Музика, филмови и расположењаје редовна колумна слободне форме у којој Мет Мелис истражује пукотине између места где се сусрећу уметност и свакодневни живот. Овог пута, он истражује како недавни постхумни албум Џорџа Карлина помаже да се открије људскост иза најмрачнијег материјала комичара.
Крајем марта 1996. Бикон театар у Њујорку.Џорџ Карлин, већ легенда комедије, сребрне косе и потпуно обучен у црно – давно удаљен од својих чистих почетака и фазе хипи диск џокеја – излази на сцену за једно од два снимљена наступа која ће донети његову Назад у граду албум и пратећи ХБО специјал. Он ућутка екстатичну публику једним питањем као што је то могао само Џорџ Карлин: Зашто је већина људи који су против абортуса људи са којима уопште не бисте желели да се јебете'https://www.youtube.com/watch' rel='noopener noreferrer'>рекао је Чарли Роуз 1996 . То ми је дало велику слободу са удаљене платформе да посматрам целу ствар са комбинацијом чуђења и сажаљења. То је став који је ослободио Карлина да ископа табуе, перверзне и језиве за смех на начин на који се мало других комичара икада усудио. Међутим, чинило се да циљ никада није био шок вредност због самог себе, већ пре да подржи политичку коректност која означава одређене теме као ван граница. Људи доносе ове аморфне ствари које се зову вредности у позориште, објаснио је Роуз, а ја волим да сазнам где је њихова граница и да је намерно пређем... и да им буде драго што су дошли. И милиони – док су присуствовали емисији, гледали телевизијски специјал или слушали албум – доживели су тај амбивалентан тренутак када је Карлин дотакла лични нерв и гурнула ван наших зона удобности – можда изводећи комад о силовању, самоубиству или природним катастрофама – само да бисмо се некако насмејали неколико секунди касније. Или, како је рекао, драго ми је што смо дошли.
Повезани видео
Прошло је скоро деценија откако нас је Карлин последњи пут наговорио да пређемо на ту линију пристојности. Крајем септембра, имање комичара објавило је његов први постхумни албум, Свиђа ми се када много људи умре . Иако смо навикли да музичари издају више плоча из гроба него док су живи, концепт постхумних албума звучи као нешто што је Карлин можда развио у пет минута. Лако га је замислити како гунђа: Мислите да нећу имати ништа боље да радим када будем мртав него да причам вицеве вама живим дркаџијама'https://www.youtube.com/watch' rel='noopener noreferrer'>људи које треба убити, представљени албуми од песме о терминалним болестима , или, како је рекао, препустио се врсти мисли које су га држале подаље од заиста добрих школа. У свом најбољем издању, Карлин је мајсторски сецирао, распаковао и преокренуо наш савремени језик на главу као што ниједан лингвиста, а камоли стендап, то није урадио пре или после. Као и многе, са његовом комедијом су ме упознали моји родитељи. Једног поподнева, мој отац, љубитељ спорта, позвао ме је да погледам његов омиљени део, Бејзбол и фудбал . Никада нећу заборавити да сам први пут чуо Карлина како практично лебди преко сцене док је театрално наглашавао како се лексикон наше старе националне забаве чини безбрижним и безбрижним поред оног наше нове. Касније, када сам коначно ушуњао да слушам Седам речи које никад не можеш да изговориш на телевизији (срање, пишак, јеботе, пичка, курвин, дркаџија и сисе, ако се питаш), брзо сам прешао даље од подлог узбуђења слушања ових речи које ће заразити [моју] душу и дивио се како их је Карлин заиграно чупао, увртао и окренуо на себе. Можда сам био премлад да бих заиста разумео произвољност речи или како људи дају одређена овлашћења некима од њих, али сам разумео да се нешто веома смешно — и можда чак и важно — дешава.
Та урођена љубав према језику никада није нестала док се Карлин касније у каријери окренуо езотеричнијим и мрачнијим стварима. Усред гунђања даље абортус , Бог (или можда Џо Пеши) , и делови ствари које излазе из вашег тела , наставио је да меша поетске, брзометне комаде, као нпр Адвертисинг Луллаби и Модеран човек , који скрећу пажњу на шупљину и немоћ жаргона, бруканих речи и модерног говора. У време када сам поново открио Карлина као тинејџер, он је одавно постао лична мета еуфемизама, тог меког језика који одузима живот животу и скрива чињеницу да људи постају краљевски сјебани - често без подмазивања. Према Карлину, наш образовни систем је сам признао да губи тло под ногама померањем политике са пројекта Хеад Старт на Но Цхилд Лефт Бехинд. Све је у реду у жаргону. А након што је пратио еволуцију појма шок од гранате од његовог настанка након Првог светског рата до његовог надувеног, замрачујућег, отупљујућег модерног облика, посттрауматског стресног поремећаја, било је тешко не сложити се са његовим закључком да би ветерани могли бити боље збринути ако би стање још увек се звао шок од гранате. До данас, не могу ни да напишем е-пошту, а да не осећам да Царлин гледа преко мог рамена спремна да назове срање.
Али уз сву Царлинову трајну приврженост указивањем на истину иза обима које наш језик говори, не успева да каже или намерно прећуткује, то не објашњава како је тип који је променио концепт Ствари у класичну комедијску рутину моје младости дипломирала (погоршала'https://www.youtube.com/watch' rel='noopener noreferrer'>Тхе Алл-Суициде ТВ Цханнелдо тренутка када сам био на тржишту да купим сопствени кабловски пакет. До тог тренутка, чак ни Карлиново објашњење линије није могло да објасни мрачност његових тема - он је давно прешао преко тог оригиналног разграничења, бришући га и прецртавајући га са сваком новом серијом материјала. Убрзо након што је Карлин умро, његов колега са источне обале Лоуис Ц.К. баци мало светла на процес покојног комичара. Објаснио је да је Царлин радио кроз циклус у којем би писао вицеве, развијао свој сат на турнеји, снимио ХБО специјал, а затим би одбацио сав свој материјал и почео изнова. Резултат је да се присилио да истражује места на која комичар иначе не би отишао. Када завршите са причањем вицева о авионима и псима, шта вам преостаје'https://www.youtube.com/watch' rel='noopener noreferrer'>Силовање може бити смешно. По његовом мишљењу, било шта се може шалити с обзиром на неопходан контекст или претеривање. Због тога можемо да се смејемо нечему тако језивом и дементном Постхумне женске трансплантације али никада о томе, чак ни у свлачионици са Билијем Бушом, будућим председником Сједињених Америчких Држава са историјом мизогиније и мушког шовинизма и све већим оптужбама за сексуални напад, говорећи да се извлачи пипајући жене. Ту нема претеривања - нема одвајања од стварности које нам омогућава да пронађемо хумор на мало вероватном месту. Зато се питам да ли би се људи који су изашли на те две Царлинове емисије можда стварно смејали да су остали. Док је Карлин користио самоубиство као оквир, делови о којима је реч, Самоубица и Тхе Алл-Суициде ТВ Цханнел, заправо се испоставило да се ради о досадном обављању ствари (могло је да се ради о чишћењу олука на кући) и, на последњем, о томе како су Американци довољно глупи да гледају било шта на телевизији. То је савршен пример да нас опрезно пребаци преко те линије и остави нас изненађујуће срећне што смо дошли.
Међу посластицама на Свиђа ми се када много људи умре је ујак Даве, ранија верзија онога што ће се касније појавити као инфекција квасцем/хитна ситуација од обале до обале шест година касније Живот је вредан губитка . У делу, Карлин говори о томе колико ужива у великом броју погинулих и наставља дајући конкретан пример врсте природне катастрофе за коју тајно навија: извештај о брзим паљбама који почиње пуцањем водовода у центру и завршава се расцеп у простор-временском континууму где мржња и горчина Карлиновог мртвог ујака Дејва, мог ујака Дејва и целог вашег ујака Дејвса изазивају још један велики прасак који води до милиона звезда, милиона планета и милиона срећних ујка Дејвса. Неки детаљи се разликују од коначне верзије, али тактови су углавном исти, као и преокрет да Царлинове болесне, бездушне жеље на крају имају добре намере иза себе. Међутим, у верзији из 2006. Карлин мења темпо и тон врхунца дела. Успорава и гунђа док прича о горчини ујка Дејва и постаје сладак и авункуларан док описује срећне последице катастрофе. Пустио је комад да дише и заиста се утопио у публику. Овај чудан, ескалирајући обилазак силе увек је имао нешто дубоко да каже о нашој способности да будемо бољи него што јесмо, али Карлину је требало неколико година да научи само како да то кажем. Са овим променама, ујак Дејв је постао не само Карлиново последње сјајно дело, већ и увид у човечанство иза човека у црном са свим љутитим притужбама и поремећеним представама.
Касно у животу, Курт Вонегат, вероватно најбољи амерички сатиричар, написао је да се плашио да можда више никада неће бити смешан – да га је читав живот посматрања људске окрутности, похлепе и лакомислености коначно учинио, лишивши га способности да буде духовит или чак и признајте хумор док копате по рушевинама човечанства. Вонегатов осећај ме је одувек подсећао на Карлина, не зато што је комичар икада говорио о губитку способности да буде смешан или је икада престао да нас засмејава, већ зато што често осећам ту исту призвуку разочарања у великом делу његовог рада. Карлин је у бројним приликама рекла: Људи су дивни као појединци. Можете видети цео универзум у њиховим очима ако пажљиво погледате. Али, како је даље објаснио, губимо своју индивидуалност да бисмо наставили са свакодневним пословима и, у групама, често губимо урођену способност да будемо искрени, пристојни и искрени једни према другима. Када слушам завршне тренутке финалне верзије Ујка Дејва, то разочарење ме погађа као стабло дрвета које удара овна у стомак. Комад није о природним катастрофама или некаквом допадљивости када много људи умре. Заиста се ради о томе шта би могло бити наспрам онога што јесте: љубазност уместо себичности, толеранција уместо мржње и саосећање уместо бешћутности. То је подсетник да бисмо могли да урадимо боље ако бисмо то икада изабрали, и можемо да наставимо да се заувек укључујемо у формулу А уместо Б све док коначно не добијемо свет који нас не оставља да нам треба неко као што је Карлин да нас засмејава о томе како сјебано све је само да преживимо наше дане са здравим разумом.
Видите ли зашто ми се свиђа када се природа изједначи са људима